元宇宙：但愿只是一種可能 而不是現實_元宇宙

原文標題：《但愿只是一種可能，而不是現實》

當下，“元宇宙”成為產業圈、創投圈和文化圈中炙手可熱的概念，引發廣泛關注，眾說紛紜。作為當代技術匯聚發展的產物，元宇宙不僅能加速智能革命的進程，還可能帶來深刻的社會變革。人文學者亟須對其加以“如其所是”的認識。

從去年下半年以來，有一大批人經常向我談到元宇宙。他們是作家，批評家，哲學家和騰訊、新浪等門戶網站的高管，似乎都是這個時代的精英人士。有兩點給我深刻的印象，一是他們的神情既興奮又迷惘，二是他們沒有一個人能向我講清楚什么是元宇宙。起初，我對這個詞并沒有放在心上。這個時代太多的新名詞都如過眼煙云，尚未與我們的經驗產生深度契合，詞與物的關系尚未建立，就已經消失了。我們身邊有著太多對新事物、新詞語感興趣的人，雖然他們和我一樣，過的還是陳舊的生活。更多的時候，我觀察到的所謂新事物、新詞語，就像看冬奧會開幕式，感受到的是用各種新科技手段，在真實的鳥巢營造出一個虛擬社區，而在這個社區里呈現出的卻是古老的詩意、習以為常的欲望。這個鳥巢對鳥來說是不是一個元宇宙？如果你說不是，那么我要問，你不是鳥，你怎么知道鳥沒有宇宙、元宇宙的概念？隨著談論這個話題的人越來越多，我終于開始留意這個詞，并且考慮這個詞與我的專業有什么關系。

微軟首席商務官：工業元宇宙具備同時提升供應鏈彈性、業務效率和可持續性的潛力:金色財經報道，微軟全球執行副總裁，首席商務官Judson Althoff在微軟官網發文《從韌性到數字恒力：各行各業利用數字技術迎接時代變革》，其中表示，工業元宇宙（Industrial Metaverse）具備同時提升供應鏈彈性、業務效率和可持續性的潛力，目前比利時的百威英博（AB Inbev）、博世（Bosch）、川崎重工（Kawasaki Heavy Industries）、現代汽車集團（Hyundai Motor Group）、丹麥的諾和諾德（Novo Nordisk）都已部署微軟Azure 數字孿生（Azure Digital Twins）。[2022/7/29 2:45:37]

韓亞金融集團公布2030年中長期戰略目標，以更好應對元宇宙等未來產業:6月6日消息，韓亞金融集團（Hana Financial Group）為更好應對“元宇宙”、“區塊鏈”等未來產業，改組了企業文化和戰略部門，并公布了2030年中長期戰略目標。

從去年6月開始的11個月里，韓亞金融1.2萬多名職員參與了由職員調查、深度訪談、元宇宙研討會、收集顧客意見、外部專家訪談、咨詢等組成的“New Vision”項目。

最終得到的結果是“All Connected in Hana Finance”，該愿景強調互聯互通，以信任、創新和平臺為該集團的三個方向。

通過一個名為“O.N.E. Value 2030”的新戰略目標，韓亞金融表示，將專注于價值，而不是單純的外部增長。（The Korea Herald）[2022/6/6 4:05:17]

應該說，這個概念由小說家首先提出，完全沒有超出我的意料。只有小說家才會用想象的方式描摹出這樣的圖景，他們習慣于描摹想象中的末日圖景，也習慣于描述想象中的未來世界。在中國，從遠古神話，到先秦的《山海經》，到后來的志怪小說，再到后來的唐傳奇，小說給人提供的就是一個虛擬空間。這個虛擬空間最初由許多人共同完成，到《紅樓夢》，小說完成了從集體寫作到個體寫作的轉變。而這個由大觀園所構筑的虛擬空間，是曹雪芹背負著集體意志去完成的，它上天入地，儒道釋齊全，又掛滿了塵世布景。曹雪芹說，他寫《紅樓夢》只是要懷念幾個年輕的女子，現在，那些年輕女子全都在小說中復活了。因此，小說的一個重要意義就是能夠給人提供一個超越現實，對人物關系進行重新編排，對生死因果進行重新編碼，對人物與現實的關系進行重新組合的沉溺式想象空間，它代表人類逃離現實、反抗秩序、冒犯倫理、消弭真假的愿望。它給真實的世界提供了另一種可能。小說家手中的那支筆就相當于腦機組合的電源連接線。小說與現實的關系從來都不是對立的關系，它們呈現出一種有意味的既交叉又平行的關系。換句話說，只要你寫作，只要你閱讀，只要你思考，你就生活在真實世界與虛擬世界、現實世界與可能世界的界面上。讀者從閱讀中獲得一種虛構性承諾，而作者也從這種虛構性圖景中獲得一種替代性補償，在某種意義上，他們都以此作為自己生命的支撐。

順網科技：公司會在元宇宙方面積極布局:金色財經消息，順網科技（300113.SZ）5月10日在投資者互動平臺表示，公司會在元宇宙方面積極布局。（每經網）[2022/5/10 3:04:19]

但是，現在被人們所廣泛談論的元宇宙又超出了我的這些理解。我的直觀看法是，人們所談論的元宇宙，相當于把人們限定在小說、戲劇和電影當中，使人們完全置身于一個虛擬的世界、可能的世界。在這個世界里，再也不存在錢鍾書所說的中國古典文學的三個主題，所謂登高望遠、在水一方、暝色起愁。因為這三個主題都涉及空間和時間的距離，涉及身份的限定和如何從對方那里認識自己，也涉及我們如何理解我們身處其間的歷史和我們所經歷的現實，涉及愛、責任、背叛。某種意義上，這也是由這三個古典主題演化而來的所謂現代主題，即在古典和現代之間仍然有一種延續性。事實上，這不僅是中國文學的主題，也是西方文學的主題，甚至可以說是從神話故事延續至今的主題，進一步說，這是從女媧摶土造人、上帝創造世界以來人之為人的主題。

國光電器收關注函：要求說明是否存在蹭“元宇宙”熱點情形:1月17日消息，國光電器收深交所關注函，要求具體說明公司現有業務與元宇宙的關聯性，相關現有業務的開展情況、收入利潤占比，以及公司是否具備開展本次新業務所必需的人才、技術和業務儲備，你公司投資開展該業務的必要性。本次共同投資設立合資公司的注冊資本為2000萬元，公司擬認購出資200萬元，認購金額較小。要求說明你公司相關信息披露行為是否審慎，是否存在蹭“元宇宙”熱點概念、誤導投資者情形。[2022/1/17 8:54:58]

現在，在一個所謂的元宇宙里，這個主題要被徹底改寫了。那么，在此種情形下，人還可以稱為人嗎？如果元宇宙所構筑的圖景得以實現，文學還可以稱為人學嗎？寫過《玫瑰之名》的艾柯曾經討論過，通過互聯網，通過無數鏈接，來創作一個超級的開放文本的可能性。他認為，創作這樣一個文本是可能的，是完全可以實現的。但他隨后提出一個疑問：在這樣的超級文本中，作家在哪里？作家的個人風格在哪里？一個作家有自己的修辭，風格是其存在于世的證明。所以，他要否定這種寫作，認為它是毫無意義的。在一個被很多人熱衷談論的元宇宙里，當一個人既可以是老人，也可以是孩子，既可以是男人，也可以是女人，既可以是施虐者，也可以是受虐者，這個人到底是誰？他的自我意識在哪里？他還有沒有一個真實的自我？文學作品是一個虛構產品，當我們寫作和閱讀的時候，我們當然可以既是阿Q又是假洋鬼子，又是吳媽，我們通過這種虛構的文本確立自我意識，在真實生活中尋找生活的意義。但如果你在生活中既是阿Q，又是假洋鬼子，你真的認為這有意義嗎？這難道不是我們所見到的最不人道的圖景嗎？

我想說，當我們談論文學的時候，我們談的是元宇宙。但是，當我們談論元宇宙的時候，我們談的不是文學，不是人的文學。但愿這個元宇宙永遠只存在于人們的談論當中，只是一種可能，而不是現實。我在《應物兄》里寫過一句話，談的是科學的思與人文的思的區別——科學的思是因對象的召喚而舍身投入，人文的思是因物外的召喚而抽身離去。我理解某些朋友在我們這樣的語境中，對元宇宙相關問題的舍身投入，我從中看到了他們對現實的態度。但是現在，我應該抽身離去，與這個話題拉開距離，因為我還是愿意生活在真實與虛擬的界面上，因為那才是人應該待的地方。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第1794期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

作者|?中國現代文學館副館長?李洱

圖片|?網絡

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