毗鄰北京的河北省懷來縣,有著悠久歷史和燦爛文化。在懷來大地上,古戰場、古長城、古驛站以及古墓群,均昭示著我國古人類文化長河的豐富底蘊。在“天問一號”探測器成功著陸火星以前,我國首次火星探測任務著陸器懸停避障試驗正是在懷來完成的,懷來也因此進入人們關注的視野。
早已成為人類宜居地
懷來縣地處河北省西北部,燕山山脈北側,永定河上游。境內南北群山起伏,重巒疊嶂,山區面積占42%,丘陵面積占14%,永定河、桑干河、洋河、媯水河為過境河流,水面占12%。中部是河谷平川,習慣稱懷來盆地,著名的官廳水庫嵌在中間。
懷來的氣象,由于受地理位置、地形、地勢等多種因素的影響,時常出現氣象災害。風沙、干旱、冰雹、霜凍交相出現。地質災害如地震、河水泛濫等,甚至隕星也會光顧這里。這種地理環境與氣象,恰恰與已知的火星環境有相仿之處。火星大氣稀薄,受季節、夜晝、火星風暴等影響,非常不穩定;火星表面地形復雜,遍布巖石、斜坡、溝壑等障礙物;火星塵暴較地球更為嚴重。
已知,火星沒有人類居住。而懷來,卻早早成為了人類宜居之地。
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四千七百多年前,黃帝率部落沿洛水南下,渡過黃河,沿中條山和太行山西麓向北,最后沿著桑干河,走出山嶺,來到今河北涿鹿、懷來境內的平原上定居。
同期,炎帝率部落沿黃河南岸,到達今山東境內,又從山東渡河北遷,也來到桑干河流域,與黃帝部落相遇。兩部落為爭奪霸主,在懷來東南阪泉地區,發生激戰。打了三個回合,最終炎黃兩部落聯合。不久,原居山東的九黎蚩尤部落,聯合苗蠻部落西進,來到懷來西南的涿鹿,并在涿鹿、懷來安營扎寨。小小地域的懷來,突然迎接了北方的三大部落。炎黃聯盟與蚩尤部落又經一場廝殺,最終也走上聯合。
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黃帝、炎帝、蚩尤“三祖之戰”,實現了各部落之間的新融合,是我國歷史上第一次大規模的融合,由此形成了華夏部族的共同體。炎黃子孫、華夏兒女,由此產生。懷來可說是華夏族形成的歷史開端、地理源頭。
太史公在《史記·五帝本紀》開篇第一件事,說的就是這次的聯合:“與炎帝戰于阪泉之野。三戰,然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野”。
幣安提高TRON(TRX)網絡提現手續費:2月10日,據幣安官方公告,幣安將調整TRON(TRX)網絡提現手續費,基于TRON(TRX)社區通過的83號最新提案,將能量收取機制更改為動態能量模型后,幣安將相應調整TRON(TRX)網絡的提現手續費。
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再次見證民族融合
懷來自古就有“塞北通衢”之稱。唐以前,為中原王朝北部要塞,也是兵家必爭之地。境內存在五代長城遺址,足見其地理位置的重要和戰爭的激烈。
五代長城分別為:燕長城,公元前279年,為燕昭王所筑;秦長城,公元前221年,秦始皇將原來的秦、燕、趙三國北面的長城連接起來;公元446年,北魏拓跋氏修長城,起上谷,廣袤皆千里;北齊文宣帝天保六年,曾召180萬人筑長城900余里;明嘉靖朝,掀起修長城高潮。
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長城,作為防御工事,有其攻防價值。但,畢竟“和平”最重要。
自公元936年,后晉高祖石敬瑭為保住皇位,將中原燕云十六州獻給契丹,懷來在燕云十六州內,自此,懷來為遼、金之地,約300余年。
懷來在這300余年中,再次見證了民族的融合。
宋太宗與遼有過兩次大戰役,結果以宋太宗兩次戰敗告終。公元1004年,宋景德元年,遼統和二十二年,宋遼在旗鼓相當的情況下,在澶淵達成議和,并形成文書,史稱“澶淵誓書”。
中國是統一的多民族國家,在中華民族的歷史上,雖有不同民族建立王朝,但他們都視自己為中國的一部分,視本朝為其支脈,表現了各民族對中國和中華民族文化的高度認同。
多鏈流動性協議Symbiosis Finance集成加密錢包SafePal:6月29日消息,多鏈流動性協議Symbiosis Finance宣布集成加密錢包SafePal的DApp瀏覽器,旨在使用戶更快、更便捷地交換加密貨幣。(Medium)[2022/6/29 1:37:54]
《遼史》稱:“遼之先,出自炎帝。”契丹人自認為是炎黃之后裔,也即華夏族中的一支。遼太祖阿保機,欽羨漢高祖劉邦。他希望自己像劉邦一樣,一統中原。于是他的漢名姓劉,名億。他希望后族如蕭何輔佐劉邦,于是,后族統統姓蕭。他的二兒子取名堯骨,也是繼承堯帝的傳統。
金稱自己是箕子的后代。箕子是商紂王的叔叔,因勸阻商紂王改邪歸正,而受到迫害,入奴隸圈。周武王伐紂成功,解救了箕子,并封他到朝鮮安國。
由此可見,遼、金在華夏一族中,都沒把自己當“外人”,無論是炎帝之后,抑或箕子后人,都是中國歷史鏈條的一環。
▲宣化遼墓壁畫《備茶圖》,體現了中原與契丹的文化交融。
民族交往的“化學反應”
戰爭并不是解決爭端的唯一辦法。戰則兩敗俱傷,和則兩利。一旦雙方休戰,雙方互市,互相交往,不同民族的融合,產生的是化學反應,也使中華民族文化,產生巨大的嬗變。
遼太宗占領燕云十六州后,確立了兩套制度。《遼史·百官志》稱:“官分南北,以國制治契丹,以漢制待漢人。遼國官制,分北、南院。北面治官賬,部族,屬國之政;南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治,得其宜矣。”
這里說的“南面”、“南院”指當時的北宋;“北面”、“北院”指遼朝。在遼朝,漢族文化、契丹文化都得以保存,具體體現在取進士、誦史書、制禮儀、吟詩作賦、講究法制,“華夷同風”漸成文化時尚。
“澶淵誓書”簽訂后,為了改善宋、遼關系,宋朝將具有侮辱遼朝的軍號,改為和平性軍號。比如,“改威虜軍曰廣信,靜戎曰安肅,破虜曰信安,平戎曰保定,寧邊曰永定,定遠曰永靜,定羌曰保德,平虜城曰肅寧”。
宋、遼雙方,每年互派使臣往來,宋朝的許多名臣,都曾出使遼朝。在往來途中,撰寫見聞,史稱“語錄”。百姓熟悉的清官包拯,于宋慶歷六年奉命出使契丹,賀遼正旦元節。
金在科舉制上效仿唐、宋、遼。《金史·選舉一》稱:“遼起唐季,頗用唐進士法取人。”“金承遼后,凡事欲軼遼世,故進士科目兼采唐、宋之法而增損之。”
金在都城建設方面,海陵王也完全效仿北宋東京的規制。
金天會十三年,熙宗完顏亶即位后,興制度禮樂,立孔廟于上京。皇統元年三月,熙宗“謁奠孔子廟,北面再拜,顧謂侍臣曰:‘朕幼年游佚,不知志學,歲月逾邁,深以為悔。大凡為善,不可不勉。孔子雖無位,其道可尊,萬世高仰如此。’”
事實上,熙宗頗讀《論語》《尚書》《春秋左氏傳》《通歷》《唐律》及諸史。熙宗對孔子后人,也給予了應有的尊重。
佛教在遼時,興盛一時。位于今河北省蔚縣境內的金河寺,于遼道宗咸雍九年時,住持是行均高僧。行均在閱讀佛經的過程中,集錄出其中常用字和流行俗字,按四聲分為四卷加以注音及簡單釋義,編纂了《龍龕手鏡》一書。全書約20萬字,是一部通俗的漢字字書,也是遼、宋當時漢字最為宏富的佛學工具書。
《龍龕手鏡》隨行均高僧傳到燕京。當時,燕京為遼朝的陪都南京。燕京書商將《龍龕手鏡》刊刻,并在北宋廣為傳播。宋刻本的《龍龕手鏡》,因避諱宋太祖趙匡胤祖父趙敬的“敬”字,將其改刻為《龍龕手鑒》。
互市與和平
中原王朝與邊境少數民族部落早在漢朝時,便有互市。互市又稱“榷場”,游牧民族帶來牛、羊及皮毛,換取中原的絹綢、鹽、陶瓷等日用品。榷場專設有官員監督貿易和稅收。商人入場貿易,須交納商稅、牙錢。
懷來縣的互市,有著悠久的歷史。早在漢武帝時,在上谷郡治所開“胡市”,西漢王朝商人以糧、布、鹽、鐵器、農具與烏桓人帶來的畜牧產品,進行交易。有了“胡市”,西漢與烏桓人實現了和平與互市,開創了邊境地區的和平友好局面。
東漢初年,漢朝放棄王莽時對烏桓的武力征伐政策,采取“以幣帛賂烏桓”,給予烏桓以經濟上的幫助,并允許烏桓人居住在上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等地。上谷互市經營范圍擴大,除與烏桓交易,又吸引了鮮卑、匈奴等民族相互貿易。這就是人們常說的,“開上谷互利之市,通漁陽鹽鐵之饒”。懷來歷經漢唐、遼金,直至清代,作為農耕文化與草原游牧文化的一個交匯點,始終擁有“塞北通衢”之稱。
遼、金兩朝,300年間在北方相繼建立了割據政權。兩朝在北方,都大力發展農業,重視教育,善于吸收漢、蒙等民族文化。懷來大地,自古便是多民族生活在這里,最早是山戎,以后是烏桓,后來便是奚、契丹、女真、蒙古等。這些民族在不斷交流融合中,逐漸融入到中華大家族,為后來元、明、清等朝代,建立統一的多民族國家、定都北京,奠定了堅實的基礎。
“歷史是一面鏡子,以史為鏡,可知興替。”四千多年來,作為中華民族的一個支脈,隨著中華民族脈搏的跳動而跳動,懷來的每一步發展,無不體現著中華民族的堅韌與團結。
作者/李鐘秀
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