換視角，試從中國傳統文化看網絡安全_人工智能

一、簡析中國傳統文化

中國文化源遠流長、博大精深，同時又極具向心力，像一個漩渦一樣把各種文化裹挾卷入其中，從“散”到“聚”，“和”到“合”，最終演化成為當前的樣子，而這一切都根源于中國傳統文化。

中國傳統文化的核心是什么?眾說紛紜。有觀點認為“道”是中國傳統文化追求的核心。《易經》指出：形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是超越有形之上，在有形背后的一種存在，是一種思想、精神和信仰的存在。

古人本質上是用“道”，在大眾思維的虛擬空間中，建立一整套的道德體系和交互秩序，進而去指導解決現實社會中各種混亂問題。例如孔孟儒學的發端，就是面對“禮崩樂壞”、“臣弒君，子弒父，弟弒兄”的社會亂像，全面提出“仁義禮智信”的綜合解決方案。

用西方現代觀點解釋“道”，有點類似于尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》中闡釋的“想象的共同體”概念。國家、貨幣、公司本不存在，只是存在于人們想象中的實體，雖然是虛擬的，但當大家都這么認為時，它就變成了真實存在，而且這種存在，能夠讓整體社會成本更低，運行更有效率。

《黑客帝國》電影大開腦洞之處，就在于揭示了一種虛實顛倒的極端狀態，當所有人類都通過最新科技連接在網上，都有一個共同想象的情況下，虛擬空間就變成真實的、普遍的、合法的，而真實空間就變成虛擬的、小眾的、非法的。

CZ：BNB Chain不會成為包羅萬象的鏈:9月1日消息，CZ在正在舉行的幣安AMA上表示，BNB Chain不會成為包羅萬象的鏈。CZ表示，BNB Chain的開發仍然在繼續，但BNB Chain不會成為包羅萬象的鏈。幣安還有Layer2網絡OpBNB及存儲網絡Greenfield Chain。“我認為沒有人會成為包羅萬象的區塊鏈，不要讓一個區塊鏈捕獲一切。”

CZ認為，應該通過更多的鏈來實現區塊鏈之間的去中心化。“以太坊在某些方面非常強大，而其他的鏈則在另一些方面也非常強大。”[2023/9/1 13:12:30]

總體來看，中國傳統文化是用“道”，在人的思維空間中構筑一種有良知的價值觀，一種和諧的交互秩序，一種“君子”人格的身份認同，通過植入于普羅大眾的頭腦之中，進而規范每個人在真實社會空間中的關系和行為，形成理想、和諧的社會氛圍，從而達成最高的社會運行效率。

二、網絡安全再認識

1982年，加拿大作家威廉·吉布森在其短篇科幻小說《燃燒的鉻》中創造了“Cyberspace”(網絡空間)一詞，意指由計算機創建的虛擬信息空間，Cyber在這里強調電腦愛好者在游戲機前體驗到的交感幻覺，體現了網絡空間不僅是信息的聚合體，也包含了信息對人類思想認知的影響。

當前，網絡已經滲透到現實世界的每個角落和人類活動的方方面面。無論是網絡購物還是電子銀行，無論是交通管理還是能源供應，無論是工業控制還是軍事指揮，無論是社會生活還是外交，網絡越來越發揮著不可替代的重要作用，正在逐漸演變為人類賴以生存和發展的全新空間。

Worldcoin創始人：Worldcoin也許不會成功，嘗試就是進步:金色財經報道，OpenAI聯合創始人、Worldcoin創始人Sam Altman在社交媒體表示：“像其他雄心勃勃的項目一樣，Worldcoin也許會成功，也許不會成功，但嘗試這樣的事情就是進步的方式。無論哪種情況，我們都會愛那些仇恨者，因為他們給了我們能量，請繼續下去。”[2023/7/25 15:57:34]

這個全新空間，是一個人造的虛擬空間，由網絡把每個人連接在一起，把每個人的思想認知連接在一起，甚至是把虛擬和現實連接在一起，其特點是超越時空、普遍互聯、思想交融、協作增效。在這個空間中，我們每個人的勞動效率更高，相互間交互協作效率更高，進而社會整體的效率也更高。

傳統的現實社會空間，經過幾千年的發展演化，尤其是在各國文化的指引下，已經形成了較為完備的運行秩序，每個人都知道自己在社會中的定位，應該做什么，不該做什么。強盜小偷是從個人利益最大化角度出發，破壞了社會中的協作秩序，雖然可以由法庭和監獄等約束，但會使社會總成本極大增加。

新興的虛擬網絡空間，僅僅發展了幾十年，在這個空間中，什么是善，什么是惡;應該做什么，不該做什么，到目前為止沒有一個明確的、體系化的約定，只有一些樸素的、初步的認識。網絡黑客是從個人利益最大化角度出發，破壞了網絡中的協作秩序，使網絡維護使用成本極大增加。

巨鯨地址peedan.eth將超過62.7萬枚LDO兌換成146萬枚CRV:金色財經報道，Spot On Chain監測數據顯示，巨鯨地址“peedan.eth”6小時前將62.7084萬枚LDO兌換成146萬枚CRV（約合150萬美元）。截至目前，就在以太坊網絡上海升級之前，該地址已經清空自2022年1月以來囤積的所有LDO代幣。[2023/4/9 13:52:53]

從這個角度看，由技術手段和大眾想象共同構成的網絡虛擬空間，構成了平行于現實社會空間的環境，依托這個環境而展開的大規模協作也應當有其相應的秩序，使網上各方各安其命，各司其職，而不會遭到竊取、篡改、毀癱等惡意破壞，這是網絡安全的本質任務。

例如當前普遍使用的網絡防火墻等技術工具，就是構建網絡秩序的一種手段，通過在網絡的訪問者與被訪問者之間建立只有唯一開口的“墻”，用技術手段約束網絡訪問行為，從而形成一種強制的網絡秩序。

簡言之，網絡安全的責任，不只是單純的技術方法或手段，而是在網絡空間這個由技術和想象共同構成的環境中，建立一種新型的、合理的秩序，確保網絡空間整體發揮最大效益，降低網絡協作成本。

三、淺探中國傳統文化對網絡安全的貢獻

當前信息技術迅猛發展，新興模式不斷涌現，已經開始呈現指數發展趨勢。在新技術、新模式帶來便利的同時，伴隨發展也帶來了各類新的風險，甚至是對人性的沖擊，經常是老問題尚未解決，新問題又層出不窮。在快速變化的形勢下，如何保證網絡安全更是一個難題。

PancakeSwap已支持使用Martian錢包:11月30日消息，Aptos生態錢包Martian與去中心化交易所PancakeSwap已完成集成。用戶可在PancakeSwap上連接Martian錢包。[2022/11/30 21:11:54]

網絡空間本質上是人與人的交互協作環境，網絡技術只是把人連接在一起的工具，網絡安全的核心還是人的問題。在這種認知下，回看中國傳統文化的智慧，使用中國傳統文化的精髓，從人性的視角出發，把握人之所以為人的本質，洞悉人之間交互秩序建立的方法，不失為在新時代解決新問題的一種途徑。

孟子認為：人之所以異于禽獸,幾希。這個“幾希”是微乎其微的意思，意指“良心”，是人區別于動物，所以為人的本質。由良心演化為“四心”、進而形成“四端”學說，也就是“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也”。

仁、義、禮、智(后又加入“信”)，形成“五常”，這五個恒久不變的道德觀念，形成了中國傳統文化的核心價值觀，指導著中國社會的建構與發展，影響著每一個人的行為舉止。在網絡空間，也同樣可以嘗試用“五常”指導網絡秩序的構建，并以人文精神為牽引，建立一個良性發展的網絡環境。

美聯儲副主席：加密行業是高度集中和相互關聯的，而不是去中心化的:11月15日消息，美聯儲副主席布雷納德表示，正在關注零售投資者因FTX破產而遭受到的損失。加密貨幣需要受到監管許可的約束。必須確保加密貨幣有正確的監管程序。事實證明，加密行業是高度集中和相互關聯的，而不是去中心化的。(金十)[2022/11/15 13:05:07]

網絡的“仁”，是人與人網上協作的根本策略。孟子說“仁者愛人”，這個仁愛，包括了與人相處中的情義、給予、尊重、寬容、分享等。在網絡中，雖然不能直接看到連接在另外一端的人，但也應該以仁愛之心，樹立起網絡的道德觀念。進化論和博弈論中也有類似的觀點，就是在群體中采用合作的策略，從長遠看，群體能夠具備更高的競爭力，獲得更多的收益。

網絡的“義”，是沒有外界約束下的個人行動準則。漢代大儒董仲舒說，以仁安人，以義正我。也就是說仁之法在愛人，義之法在正我，不在正人。“義”也就是自己在內心中有本賬，應該做什么，不應該做什么，都是發自內心的。按照王陽明的看法，人心是超越善惡的，是能夠辨別善惡的，但由于有意動會被蒙塵，從而失去了本性，必須修煉為善去惡的功夫，所以那種看似無拘無束的網絡惡行，需要由內心和良心去評判拔除。

網絡的“禮”，是網絡中的交互和行動的規矩。在孔子時代，禮是從周代禮制延續而來，重點是處理長幼尊卑的差別，雖然現代社會人人平等，但在實際生活中，不同身份的人也需要不同的對待，如父母、兄弟、上下級之間等。在網絡空間同樣存在不同身份的人，如網絡管理者、使用者、維護者、執法者等等，每類身份的人的邊界在哪里，應如何與其他身份形成穩定的、可預期的交互關系，需要依禮建立起全新的網絡交互秩序。

網絡的“智”和“信”，與我們當今所理解的概念相對接近。“智”有兩個層面，一方面是認知，首先需要了解更多的知識，開拓更多的眼界;另一方面是智慧，在認知基礎上，具備明辨是非的能力，具備正確決策的能力。“信”則是在網上建立一套誠信體系。

網絡中的仁、義、禮、智、信，最終演化為網絡的秩序和規矩，依賴人文和技術的手段實現，這就是網絡安全的作用。在花樣翻新的網絡技術演進下，在詭譎多變的網絡風險變化下，網絡人需要堅守的是人性，是仁、義、禮、智、信這種恒久不變的價值觀念，形成良性的互動協作環境，進而最大化技術對人的貢獻,而不會在紛繁多變的技術進步中迷失方向，甚至是被人工智能等新技術所毀滅。

四、網絡安全的發展設想

根據最新統計，當前中國已經有59.6%的人由網絡互聯，未來隨著年輕一代成長和入網門檻進一步降低，網上人口將越來越多，可以預計：不到20-30年左右的時間，就有可能達到人人上網的狀態，網絡將成為人們普遍賴以生存和發展的新環境、新空間。

網絡安全關乎人是否能合理地使用網絡，是否能促成網絡的合理發展演化，進而提高網絡整體的利用效率，最終提高人的生存質量和適應程度。如果進一步看未來網絡安全發展，以中國傳統文化正面引導，形成網絡空間的交互秩序和行動規則，未來網絡安全發展可能會呈現出不同的景象：

第一，網絡道德達成同步。西方有學者認為，在思想、精神和信仰的思維空間中，也存在著類似生物演化的效應，通過模仿和相互影響，文化可以傳承和演化。網絡直接連接著大眾思想認知，它的傳播、傳承效率更高。可以設想，如果以仁、義、禮、智、信(“五常”)作為網絡文化演進的“基因”，那么在較短時間內，就會形成類似音樂廳里的掌聲同步，文化道德也會形成同步，網民群體對什么是善惡，什么是對錯有統一認知，并自覺抵制和鄙視非道德的思想行為。

第二，網絡交互依“禮”而行。未來在正確的文化和道德指引下，網絡中會形成相應的交互秩序和規則，每一個網民都在自己的約束框架下從事網絡活動。對于風險較大的交互操作，采用相應技術手段強制設定規則，并進行監視和防范;對于風險較小的交互操作，依據網民的正面價值判斷進行約束，就如在現實社會空間中，大家都自覺遵守不隨地亂扔廢物的約定，從而降低整體的管理成本，使網絡效益最大化發揮。

第三，網絡安全集約賦能。按照事物發展演化的常見規律，網絡中秩序的建立與維護，最終會采用最高效能的方式實現。典型的高效能方式，就是把系統的復雜性壓縮在一起，統一對外輸出能力。例如電力系統剛發明的時候，每個工廠都會自建發電設施，而現在普遍使用集約化的大電廠統一輸送電力;還有云計算把分散的計算資源整合在一起，統一向用戶提供計算服務，大幅度降低了使用管理成本。可以設想，網絡安全的復雜性最終也會被壓縮，以統一能力的方式輸出到需求方和使用方，網御星云所推廣踐行的安全運營，就是這種理念的具體落地。

網絡空間及其安全的發展，使每個人面對不確定性的巨大挑戰。從中國傳統文化中汲取營養，吸收精華，建立網絡空間良性發展的秩序，并使用高效率的集約化安全運營模式，實現網絡安全和有序發展，不失為新形勢下解決問題的一種途徑。

注：本文對中國傳統文化的理解，主要參考徐小躍教授的《中國傳統文化與儒道佛》一書。

來源：東方網

Tags：人工智能人工智能技術應用學人工智能后悔死了人工智能考研考哪些科目

狗狗幣價格